十四歲男孩本伯萊（Bomboolei）指著其中一塊石頭，對天亞社說：「洞穴上方，中間那塊有光澤的白色石頭是我的。」
另一名七歲男孩說：「它四周的淺黃色石頭，以及那塊有斑紋的都是我家的。我們給家裡各人，包括還沒信教的姑姑、叔叔和爺爺，帶來一塊石頭。我們每天都為他們祈禱，等他們成為天主教徒時，就會有一塊石頭在我們的山洞。」

烏蘭巴托宗座監牧黃旭東（Wenceslao Padilla）主教到達後，就開始簡短的祝聖典禮。他圍繞聖母山快步走了一圈，灑聖水。眾人唸完《玫瑰經》，就魚貫進入聖堂。

這位菲律賓裔聖母聖心會士對天亞社說，這是蒙古首個聖母岩；但「最美好的是在山洞前祈禱的信眾」。

堂區司鐸金成鉉神父對天亞社說：「蒙古人與石頭有著不解之緣。」金神父是由南韓大田教區派遣的傳教士。

他指出，在烏蘭巴托以南的山邊有「一幅用石頭堆砌、寬一百米的成吉思汗肖像」。這些石頭據說來自蒙古全國廿一個省份。

金神父說，該肖像對蒙古人別具意義，因為他們看見的不僅是他們最偉大的民族英雄的肖像，還有來自他們家鄉的石頭。同樣，該堂區的聖母山也以大部分省份的石頭搭建而成。

負責創作該聖母山的教友恩赫圖希音（Enkhtuvshin）告訴天亞社，山洞是今春開始動工。

這位聖名為奧斯定的藝術家闡述：「我們從市自然保護辦公室獲得許可，從河畔及廿一個省份取得部分石頭。」儘管大部分石頭來自附近河畔，他們也要求夏天回鄉的堂區教友帶來石頭。恩赫圖希音說：「祇差少數極遙遠省份的石頭。」

金神父又說，堂區希望每個人，即使是貧窮教友，也能參與，因此堂區議會要求每個教友帶來一塊石頭代表自己的家庭。他續說：「有些家庭為家中各人獻上一塊石頭，有的甚至為自己的朋友奉獻石頭。」

但蒙古人有這樣的傳統信念：把石頭移離原位，會騷擾地方神靈，惹怒他們。

女孩阿勒坦珠勒（Altanzul）說：「我們一面為家人收集石頭，一面唸《玫瑰經》，因為我們希望神靈明白，我們拿走石頭是為了天主之母。」

另一女孩傑西卡（Jessica）說：「我們知道天主比這些神靈偉大。我們向聖母唸《玫瑰經》，請她保護我們，不要惹怒他們。我們不肯定他們會否生氣，祇是為慎重起見。」

恩赫圖希音正為聖母山雕刻塑像。他說：「我們暫時安放來自比利時的聖母像，但很快就會有一尊蒙古聖母像，具有蒙古人的面貌並穿蒙古服。」

金神父相信，蒙古天主教徒將會感到在聖母岩祈禱深具意義。他說：「這個聖母山不僅是多了一個拍照景點。它將激勵信徒向童貞聖母瑪利亞請求援助、靠近耶穌，在祈禱中把每天的需要、難題和喜樂帶到這裡。」

【完】（天亞社英文新聞見MG06033.1521期2008年10月30日）